Cубкультура



Тайны нагвализма или полеты во сне и наяву



Карлос Кастанеда, американский антрополог, известен всему миру как апологет древнего магического учения, усвоенного им в ходе бесед и тренингов с индейцем племени "яки" - доном Хуаном. Еще в конце 60-х годов мир увидел первую из его девяти книг, которая предложила американским буржуа пересмотреть свое потребительское отношение к миру и познакомиться с "путем знания", или, как его еще называют – "путем воина" мексиканского мага. Воин, - объясняется в книгах, - с одной стороны, видит мир как нечто таинственное, необъятное и непознаваемое и, с другой стороны, воспринимает свою жизнь как короткий отрезок, на каждой точке которого может притаиться смерть. Поэтому,- делает вывод воин, - нужно использовать отведенное нам время и энергию не на суету сует, вроде работы, карьеры итд, а на познание таинственного мира, на достижение безграничной свободы и на борьбу с самим собой. Мало какие литературно-философские произведения получали настолько противоречивые оценки как работы Кастанеды: кто-то считает их откровенной чушью, кто-то объявляет, что "путь воина", представленный в книгах является, по сути, путем дьявола, немало и тех, которые почитают девятитомник "Учения" за величайшие книги, когда-либо написанные человеком. Именно среди последней категории читателей нашлись такие, которые вняв призыву мексиканского мага, сумели отказаться от нормальной – в нашем понимании - жизни и с головой ушли в его таинственные иные миры.





Дмитрию Зуеву, жителю небольшого городка на севере Израиля, 24 года. Преподаватель русского языка и активист движений "За Родину" и НБП, он к тому же является наиболее продвинутым в наших палестинах русскоязычным последователем учения дона Хуана – "нагвалистом" (прим:"нагваль" - маг-учитель).

- Начнем эту беседу из места в карьер. Дима, ты считаешь себя последователем великого мага. Означает ли это, что ты обладаешь какими-либо особыми качествами, которыми не обладают не-практикующие "учение" люди?

- Разумеется. Вот всего лишь пара примеров: я могу видеть ауру или, как называют ее последователи Кастанеды – "кокон" вокруг физического тела человека. Я воспринимаю его как легкое полупрозрачное цветное свечение на кончиках пальцев. Или... Во время сновидения, моему энергетическому телу часто удается "попутешествовать" в реальности. Это происходит так: я вижу себя в своей комнате – при этом меня пробирает специфическая электрическая дрожь, после чего я как- бы вытягиваю себя из своего тела и начинаю разглядывать предметы, выходить на кухню и в другие комнаты. Один раз, когда я выглянул из окна собственной комнаты, я увидел красную машину. Проснувшись, я обомлел – за окном действительно стояла машина, точь в точь из моего сна и на том же месте, где я ее увидел. Поскольку такие вещи случались неоднократно, в какой-то момент я решил класть перед кроватью номерок, выбранный из стопки методом тыка, затем ложился спать, сновидел этот номер, и по пробуждении проверял - совпадает ли номер из сна с реальным. Что еще? Могу по желанию останавливать мысли на некоторое время.

- Чем является для тебя учение дона Хуана – религией, хобби?...

- Образом жизни. Нагвализм - это интегральная часть жизни, такая же как дыхание. Нельзя быть «немножко беременной» - тут или "да" или "нет". То же самое с нагвализмом.



– Дима, расскажи, пожалуйста, как из простого еврейского паренька ты стал адептом индейского магического учения?

- С раннего детства я чувствовал себя белой вороной. Я не вписывался в прокрустово ложе общественной жизни и поэтому стремился к чему-то иному. Я много читал, пытаясь найти в книгах ответ на мучавшие меня вопросы. Этот поиск привел меня к томику Агни Йоги - на которую я наткнулся, перебирая книги в библиотеке. Это было в 1994 году. Потом были Блаватская,Ошо,Сатпрем.Я погрузился в эзотерический мир. Случалось, что я охладевал к нему, но интерес неизменно возраждался снова и снова. Три года назад я заинтересовался Кастанедой. Его книги произвели на меня сильное впечатление, так как отличались от всего что я читал до этого – а читал я немало.

- А тебя не отпугнуло то, что уже в своей первой книге Кастанеда предлагает использовать психотропные вещества, другими словами - наркотики?

- Нет, не отпугнуло. Дело в том, что психотропные вещества бывают разные, и цели их употребления тоже. В современном мире желание вколоть в себя что-нибудь наркотическое возникает как реакция на стрессовые ситуации и отчуждение людей друг от друга, это путь от безысходности к мимолетному наслаждению. Кроме этого, если подросток находится в куряще-колющейся среде, ему попросту не хочется отбиваться от стада. Индейцы же, как и другие не вкусившие прелестей цивилизации племена, употребляют психотропные вещества либо с культовой целью, дабы индуцировать измененные состояния сознания, прикоснуться к Непостижимому, либо с прагматическо-бытовой: попросить духов, чтобы те ниспослали дождь или защитили от другого племени. Поэтому в обществах, не прошедших через индустриальную революцию, которая повлекла за собой также революцию сознания, не было такого понятия как "наркоман". Если вы внимательно прочтете первую книгу Кастанеды, вы поймете, что он пропагандировал употребление психотропных веществ (а конкретно – пейота) не для того, чтобы словить кайф, а для того, чтобы вывести ваше сознание за пределы притяжения обыденности. После того, как это произойдет, вам не понадобится никакая психотропщина. Вот почему, начиная с третьей своей книги Кастанеда вообще не поднимает тему употребления пейота.

- Как начинался твой путь в нагвализм ?

- Встать на этот путь меня вдохвновила книга Кастанеды об осознанных снах – "Искусство сновидения". Основательно изучив ее, я начал практиковать изложенную в ней магическую концепцию. Человек я довольно инертный и сомневающийся. Ведь, положа руку на сердце, можно сказать, что все мои попытки продвинуться в йоге, теософии и прочих эзотерических теориях, не приносили никаких ощутимых результатов. Но как только дело дошло до Кастанеды, во мне проснулась недюжая энергия и уже вскоре после начала практики, я смог пройти первые врата сновидения.

- Это еще что такое?

- Как известно, обычный сон человека протекает без каких-либо волевых импульсов с его стороны. Другими словами, сон управляет человеком, а не наоборот. Сновидящий маг, напротив - сам контролирует свои сны. Для этого он должен пройти семь врат. Четыре из них подробно описаны в "Искусстве сновидения" Кастанеды, три остальные скрыты покровом тайны. Первые врата достигаются тогда, когда удается контролировать процесс засыпания настолько, что переход в сновидение становится осознанным, либо когда случаются сны "удивительно реалистичные" (так называемые Lucid Dreams - Ясные Сновидения), при условии, что в них присутствует понимание, что в данный момент ты находишься именно в сновидении. Проходятся первые врата тогда, когда удается удерживать во внимании достаточную часть окружающей тебя в сновидении обстановки, переключать внимание с предмета на предмет, не нарушая целостности картины и не выпадая в состояние обыкновенного неконтролируемого сна. На этом этапе "сновидимое место" уже не трансформируется самопроизвольно, и позволяет себя исследовать подобно тому, как это проделывается наяву, когда оказавшись в незнакомом месте, ты начинаешь рассматривать что там имеется.

Как я уже упомянул, я прошел первые врата практически в самом начале сновидческой практики – спя, я ощутил себя стоящим в своей комнате. Все было необычайно реалистично – я рассматривал привычную обстановку и был уверен на 100 процентов, что контролирую ситуацию. Чтобы убедиться в этом окончательно, я абсолютно осознанно перевел взгляд на свои руки. И увидел, что они ярко-голубого цвета, будто бы сделанные з эластичной резины. Это меня настолько потрясло, что я тут же проснулся, на этот раз по-настоящему, а потом еще долго лежал на кровати, приходя в себя.

- Что сможет, согласно учению, делать нагвалист, прошедший последние, не скрыте покровом тайны, четвертые врата?

- На этом этапе, тело в сновидении может свободно переместиться в любую точку реального мира, либо в "параллельные" миры сновидения, включая те, которые существуют только в сознании кого-нибудь другого .

- Дима, а не таит ли в себе практика сновидений опасные для человеческой психики моменты?

- Да, безусловно. Опасные моменты случались так часто, что для меня они стали обыденностью. Так, я, во время моих сновидческих практик, не раз подвергался нападению неорганических существ из иных миров ....

-Стоп, стоп, стоп... Какие еще неорганические существа?!

– Согласно учению индейских магов, к нам во сны изредка поступают сгустки чужеродной энергии, которые отсасывают нашу собственную энергию и вызывают то, что мы называем ночными кошмарами. Маги прозвали эти сгустки "неорганическими существами". И если обычный человек не в состоянии распознать их, то маг, после некоторой практики, может. Ко мне «неорганики» являются, в основном, в виде черных ежей, они цепляляются мне за спину и начинали душить.

- Это чревато?

- Пока я не достиг того уровня, за которым таилась бы реальная опасность, но у многих моих друзей дело доходило до синяков и царапин после нападения неоргаников во время практики сновидения. Главная опасность заключается в том, обитатели сновидческих миров тебя всячески соблазняют. Они постоянно тебя упрашивают остаться в их мирах..Так что - если вы поддадитесь соблазну и выскажите вслух намерение остаться в их мирах ( а все, сказанное вслух в сновидении имеет очень большую силу), вы можете там исчезнуть вместе со своим физическим телом. В «Искусство сновидения» Кастанеда описывает случай, как во время сновидения, он, пытаясь освободить маленькую девочку (которая оказалась лазутчиком из иных миров), потратил на это всю свою энергию и его физическое тело было перетащено в неорганический мир. Только вмешательство дона Хуана и других магов спасло его от вечного застревания там.

- Прости за нескромный вопрос, а ты не боишься, что со всей этой магической практикой у тебя, попросту говоря, поедет крыша?

- Так как я интересуюсь эзотерикой уже больше 10 лет, я был хорошо подготовлен к восприятию вещей, не вписывающихся в обычные рамки. Никакого страха, когда я сновижу у меня нет.. Единственное, что вызывало беспокойство - это, как я уже сказал, вторжение в мое энергетическое тело инородной энергии, но через этот этап, согласно Кастанеде, проходят все сновидящие.

- Дима, все, что ты говоришь звучит для простого обывателя несколько странно. У тебя вообще есть единомышленники? И популярно ли учение Дона Хуана в Израиле?

- Единомышленники есть, а вот насчет популярности... Нет, не популярно. Скажем так, первая волна ажиотажа вокруг Кастанеды уже спала, а вторая еще не началась. Дело в том, что выход в свет его первой книги "Учение дона Хуана, путь знаний индейцев Яки" пришелся на 1968 год - растущее недовольство существующей системой выказывала большая часть молодежи в западном мире, это было время бунтарей и идеалистов, время хиппи и панков, время студенческих волнений в Париже и "пражской весны". Люди находились в поиске чего-то запредельного, их больше не устраивала "святая троица" – "сон-работа-отдых" И вот на этой благодатной почве и появился Кастанеда. Его книги сыскали моментальную популярность и расходились многомиллиоными тиражами. Но это было тогда, а теперь его популярность резко упала - протестное движение умерло во всем мире - победила серость и, соответсвенно, отпала необходимость в учении, способном пошатнуть привычные устои мирка обывателя. Израиль - это не исключение. Здесь существуют всего лишь 3 или 4 группы, в которых практикуют "тенсигрити".

- И тенсегрити - это?

-- 10000 лет назад древние маги Мексики обнаружили, что некоторые движения, особые позиции рук и ног, способствуют улучшению самочувствия человека. Так как знания об этих движениях были получены ими в сновидении на особом, продвинутом уровне восприятия, им пришлось затратить много усилий, чтобы воспроизвести эти движения в обычной реальности. Движения получили название "магические пассы". «Тенсегрити» — это современная версия магических пассов, открытых теми магами. Слово "тенсегрити" является сочетанием двух терминов — tension (в переводе с английского: напряжение, растяжение) и integrity ( целостность). Они обозначают две движущие силы магических пассов. Первая сила направлена на напряжение и расслабление сухожилий и мышц тела, а действие второй силы приводит к тому, что к телу начинают относиться как к здоровому, законченному и совершенному целому. Одна из главных целей тенсегрити - возвратить внешнюю энергию туда, где она должна находиться - в наш жизненный центр. Кроме этого, у человека, который его практикует, перегружается восприятие и это способствует остановке его внутреннего диалога, достижению внутренней тишины. Пассы делятся на шесть серий (серия мужественности, серия для разогрева итд).

- И ты сейчас посещаешь секцию тенсегрити?

- Несколько месяцев назад, после того как я прочитал последнюю книгу Кастанеды, посвященную данной теме, я узнал, что в Израиле есть несколько групп практикующих тенсегрити - в основном, на севере и в центре. Я записался в Хайфскую группу, которую ведет обаятельный мужчина лет 40 по имени Ярив. Что меня приятно поразило - занятия, что весьма несвойственно для Израиля - совершенно бесплатные.

- Кто и в каком количестве посещает кружки тенсегрити?

- Количество человек на занятии колеблется от 5 до 15, все, кроме меня - сабры. Есть в этих группах и сторожилы, и те, кто не найдя в этих занятий какой-либо пользы, вскоре растворится в небытии. Что касается социального статуса практиков тенсегрити – то это самые обычные люди: студенты, служащие... Я, пожалуй, самый нестандартный изо всех. Честно говоря, поначалу я надеялся увидеть там несколько иных людей.

- Тенсегрити, сновидение, другие аспекты учения дона Хуана – по твоему, этим могут заниматься все или только избранные?

- Только избранные. Учение мексиканских магов не предполагает следование каким-то притягательным для людей ритуалам, а также не служит никаким конкретным целям, вроде обретения здоровья, благополучия или 72 гурий на небесах... Цель магических практик дона Хуана можно выразить тремя словами –"освобождение ради освобождения" – а это не тот лозунг, которым можно прельстить обывателя. К тому же, в нагвализме напрочь отсутствуют понятия "добро" и "зло" - а обыватель пока что не готов распрощаться с традиционной моралью, основанной как раз на этих понятиях.


- Философия Кастанеды, так как ее поняла я - это абсолютный пантеизм, восприятие всей Вселенной как одного единого целого. Но, приняв такую точку зрения, очень легко потерять свою индивидуальность.... Не жалко?

- Если мы заговорили о философии, я бы хотел сделать очень важно разъяснение. На самом деле,существуют два пути трансформации осознания-.

«путь магов» и «путь слияния». Путь слияния характерен для многих восточных учений. Он провозглашает слияние с Абсолютом, через нирвану, просветление, в следствии чего должен произойти разрыв «кармической паутины рождений и смертей» Цель же нагвализма - не растворение "эго" в Абсолюте, не слияние, но «усиление осознания». Причем это – не абстрактная цель, а бесконечный процесс – мы стремимся не исчезнуть в беспредметной пустоте сияющей нирваны, а интегрировать резонансными процессами всё своё восприятие, но так, чтобы тождественность себя была сохранена и оставалось противостояние "воспринимающий - воспринимаемое".

- Существует мнение, что никакого дона Хуана и прочих магов не было, и их придумал сам Кастанеда, скомпилировав идеи восточных философов и западных мистиков.

- Учение Дона Хуана не является какой-то застывшей догмой, которой беспрекословно следуют толпы фанатиков. Нагвализм - это наука, такая же как физика и биология. В ней есть свои теории, в которые вас никто не заставляет верить, в отличии от мировых религий и иудаизма, где вера чаще всего не подкреплена опытом. Я не верю, я Знаю, ибо большинство вещей, описанных у Кастанеды, я испытал на собственном опыте. Поэтому для меня нагвализм - это такая же реальность, как и газета, которую вы держите в руках. Что касается мнимой скомпилированности: я не встречал у Кастанеды ни одного упоминания каких-либо других книг, авторов, параллелей с другими духовными практиками. Кастанеда создал собственную Вселенную, опираясь исключительно на учение, преподнесенное ему Доном Хуаном и другими магами его линии. Художественные элементы в его книгах допущены исключительно в целях адаптировать Учение к ментальности западного человека, но отнюдь не с целью мистификации или коммерции. Ибо за тридцать лет своей деятельности, Кастанеда дал от силы десять интервью, что отнюдь не вяжется с образом мистификатора, жаждущего славы и богатства.

- Какова конечная цель твоей магической практики?

- Сложный вопрос - если бы вы задали вопрос для какой цели человек хочет заработать деньги, я бы нашел десяток целей... Когда же тебя спрашивают -зачем ты стремишься к Абстрактному - тут и ответ будет абстрактным.

Я стремлюсь обрести целостность своего существа, избавиться от конфликтов, которые раздирают меня изнутри, обрести многогранность восприятия, открыть для себя новые миры и заново понять Реальность. Для этого существует множество методов, собраных в нагвализме в единую и стройную структуру. Есть и великое число возможностей применения всего этого, но цель лишь одна – обретение Свободы. Может, это звучит несколько пафосно, но, возможно, это и есть цель всего бытия, а нагвализм – лишь из один из путей ее достижения...

если вас заинтересовало изложенное тут можете связаться с интервьируемым этой статьи по аське 145160477