Верховный муфтий России Шейх-уль-Ислам Талгат Таджуддин, Председатель Совета Муфтиев Центрального Духовного управления Мусульман России

выступил 4 июня с обращением, осуждающим теракт в тель-авивской "русской" дискотеке.

"Вновь на Священной земле пролилась кровь невинных детей", - отмечается в заявлении, - "Решении проблемы (арабо-израильского конфликта) путём войны и насилия, когда гибнут дети, не укладывается в рамках священных писаний и разума".

Верховный муфтий призывает  "религиозных деятелей региона, возглавляющих последователей трёх мировых конфессий, принять участие в сближении народов - это их священный долг, нельзя противопоставлять народы и разделять землю путём пролития крови".

  Верховный муфтият России занимает в последнее время в отношении арабо-израильского особую позицию. Он не только не выступает с огульными обвинениями Израиля, подобно большинству исламских лидеров мира, но и открыто осуждает террор исламистов.

Так, после разрушения гробницы Йосефа в Шхеме Верховный Муфтий Татарстана  Муфтий Фарид Салман, занимающий должность Помощника Верховного Муфтия России, выступил 4 ноября 2000г. с крайне резким заявлением, "На Святой земле толпа экстремистов, умами коих овладел дьявол, разрушила могилу Божьего пророка Юсуфа "," Могли ли это сделать мусульмане? Нет! Те, кто поднял руку на наши святыни – не от нас!  Горе тем, кто богохульствует, разрушает могилы пророков, синагоги, церкви, мечети! Нельзя решение политических вопросов окрашивать в религиозные мотивы. Пусть слышат все: остановитесь во имя Творца, который сотворил нас всех! Отрекитесь от сатаны! ". Несколько раз во время своих пятничных проповедей в мечети столицы Татарстана г. Казани Верховный Муфтий выступал с осуждением осквернения боевиками Арафата иудейских святых мест.

 Такое изменение позиции российского мусульманского руководства произошло под влиянием жителя Хеврона р.Авраама Шмулевича, председателя движения "Беад арцейну", известного своими связями среди российских религиозных деятелей и политических и общественных кругов. Одна из основных целей этого движения - выстраивание диалога между Израилем и различными, в первую очередь изначально враждебными, еврейству силами.