|
Ислам
есть религия со строго определенными заповедями, нормами поведения и
мировоззрения, обязательными для всех. Среди этих норм есть и
предписания относительно отношений как отдельного мусульманина, так
и всего исламского общества в целом, с немусульманским миром и
представления о задачах исламского мира в ходе исторического
процесса. Все это укладывадется в стройную концепцию. Следовать этой
концепции как для отдельного мусульманина, так и для руководителей
мусульманских государств так же обязательно, как, скажем, совершать
ежедневный пятикратный намаз или поститься в месяц рамадан.
Основные ее положения заключаются в следующем.
1. Аллах
сотворил Землю и поселил на ней людей для того, чтобы они выполняли
его волю, выраженную через Мухаммада, т.е. являлись мусульманами
(это слово в переводе и значит "покорные"). При осаде Хайбара
Мухаммад сформулировал это словами: "Земля принадлежит Аллаху и
Посланнику его"
2.
Каждый, кто не является мусульманином, не соблюдает положения
Корана, не признает Мухаммада и т.д., является "неверным" и занимает
землю, на которой живет (а ведь это - собственность Аллаха!),
незаконно, нарушает, так сказать, договор о съеме квартиры. Задача
"верных", мусульман, состоит в том, чтобы освободить незаконно
занимаемую площадь, вернуть землю и имущество ее законному
владельцу.
3. Таким
образом, весь мир оказывается поделенным на две области: "Дар
аль-ислам" ("Земля покорности"), где обитают мусульмане и "Дар
аль-харб" - "Земля войны", "Земля меча", т.е. область, где обитают
неверные, "харби" ("люди меча").
Само существование "Дар аль-харб" абсолютно незаконно, и эта область
должна быть освобождена от неверных и превращена в "Дар аль-ислам".
4.
Освобождение это, в том случае, если неверные не хотят принять
истинное учение или исчезнуть добровольно, осуществляется путем
войны. Такая война называется "джихад". Участвовать в джихаде -
священный долг каждого мусульманина, абсолютная обязанность. Участие
это может выражаться не только в ведении боевых действий, но и в
любой деятельности, укрепляющей стан мусульман, - создании оружия,
заготовке пищи и одежды, писании священных книг, обучении детей,
написании компьютерных программ и т.д. Вся суть существования
мусульманского общества подчинена задаче джихада.
5.
Джихад - это нормальное состояние отношений между "Дар аль-ислам" и
"Дар аль-харб". "Дар аль-харб" не имеет никакого права на
существование. Джихад не прекращется никогда, вплоть до
окончательной победы. Всякий, кто уклоняется от него, - предатель.
Любой акт во вред "Дар аль-харб" оправдан и разрешен.
6.
Однако возможно заключение перемирия между двумя этими областями, -
но только на определенное время, в соответствии с требованиями
политической ситуации. Оно может (и должно!) быть расторгнуто в
случае, если это выгодно для мусульман.
Если же в данный момент "харби" сильнее, то джихад состоит в том,
чтобы затаиться , обмануть любыми путями бдительность неверных,
внести, если возможно, разлад в их ряды, ослабить - и нанести
неожиданно новый удар.
7.
Земля, освобожденная от власти неверных, переходит в категорию "фэй"
("возвращенной", от слова "афа'а" - вернуть) и становится
собственностью всей мусульманской общины (умма).
8. Что
же происходит с неверными при освобождении их земли?
Если это язычники, то они должны или принять ислам, или быть
поголовно уничтожены мусульманами.
Однако евреи, христиане и зороастрийцы (позднейшие мусульманские
теологи включили в это число и индуистов) имеют особый статут -
статут "людей Книги" (или "людей Предания"). Они могут существовать
в "Дар аль-ислам" и не подлежат геноциду, но только в том случае,
если признают над собой власть ислама. Это выражается в ряде
ограничительных законов: неверные платят особые налоги, им запрещено
носить оружие, разумеется, запрещена какая-либо политическая
независимость и т.д. Соблюдение правил религии разрешено только в
том случае, если оно не производится открыто и не оскорбляет чувств
мусульманина. Скажем, евреям запрещено публично трубить в шофар
(рог), запрещен христианам колокольный звон, кресты на зданиях
церквей и т.п. Неверные должны оказывать уважение мусульманам,
например, вставать, когда мусульманин входит в комнату, и вообще,
так сказать, не "зарываться".
В этом случае неверные считаются подписавшими договор о
покровительстве с "умма" - мусульманской общиной (договор по-арабски
- "зимма") и приобретают статус "зимми", т.е. "находящиеся под
покровительством договора". В Оттоманской империи они назывались
также "райа". Покровительство это выражается в том, что бывшие "харби"
могут продолжать жить на своей земле, мусульманам запрещено
притеснять их более, чем предписано, а также убивать их (хотя
убийство неверного намного меньшее преступление, чем убийство
мусульманина).
Законы относительно "зимми" были окончательно сформулированы халифом
Омаром ибн-аль-Хаттабом (правил в 634-644 гг.). Они так и называются
- "Омаровы законы"
9. Если
"зимми" нарушают наложенные на них предписания, то считаются
восставшими рабами, поднявшими бунт против Аллаха и ислама и
подлежат наказанию. Убить восставшего "зимми" вне зависимости от его
пола и возраста - святой долг мусульманина.
10.
Особо нетерпимой является ситуация, когда земля, уже бывшая "Дар
аль-ислам", вновь отвоевывается неверными. Подобное есть страшная
катастрофа, и освободить эту территорию, вернуть ее вновь под власть
Аллаха - первейшая обязанность всех мусульман. Джихад для
освобожения таких территорий ведется в первую очередь.
Все это, повторяю, есть положения, абсолютно обязательные для всех
мусульман. Разницы между шиитами и суннитами в этом вопросе также не
существует.
Таким
образом, Израиль, Испания, Южная Италия, Балканские страны, Греция,
а также - Кавказ, большая часть России, включая Москву и Сибирь, и
бóльшая часть Украины, в первую очередь, подлежат освобождению от
оккупировавших ее, соответственно, евреев, испанцев, итальянцев,
греков, русских и украинцев и возвращению в категорию "фэй", под
власть ислама.
Без знания этой концепции невозможно понять многое из происходящего
в современном мире.
Например, когда Басаев во время вторжения в Дагестан заявил, что
целью чеченцев является "освобождение всех мусульманских земель до
Волги и Дона", то он имел в виду буквально то, что и сказал. Когда
Хоттаб после ликвидации ваххабитских джааматов в Дагестане сказал,
что теперь мусульмане воюют "со всем русским народом", то это
означало, что, ликвидировав истинно мусульманскую общину, "харби" ,
русские, совершили агрессию и подлежат наказанию и несут
коллективную ответственность за содеянное. Против того, что взрывы
жилых домов в России совершили чеченцы, приводили (в том числе и
чеченская пропаганда) следующие аргументы: мол, "убийства невинных
людей далеко от Кавказа совершенно бессмысленны и не оправдывают
риска и усилий со стороны террористов". Если уж убивать, так тех,
кто реально вовлечен в конфликт. Но тут ведь абсолютно любой русский
приобретает статус "воссавшего раба", и убить его - обязанность.
Точно так же выглядит и террор против гражданского населения
Израиля. И, действительно, мусульманский террор отличается от
действий террористов других религий тем, что его жертвами
становятся, казалось бы, абсолютно случайные люди: детей и женщин
убивают так же часто, как и военных. Но в случае восставших "зимми"
особой разницы между ними действительно нет.
|